在不知不觉之间，只要我一坐下来两条腿就会不由自主的要架在一起，摆出标准的“二郎腿”架势，这是我读大学甚至工作以后才逐渐获取的权利，在此之前只要我敢架起二郎腿老爹都会一句责骂，接着命令“把脚放下去，怎么这么没教养！”
（话说张小斐这腿都能拧成麻花了......）
对，二郎腿就是大人们的专属，长辈们喝酒聊天，谈笑风生，等到酒酣耳热时清一色都跷起了二郎腿；教导主任在训斥学生时点起一支烟跷起二郎腿也是惯常动作，不过他们虽然跷得自然，跷得爽快，却对这个姿势却没有什么好感。
毕竟从儒家的角度来说这是极为轻浮、不尊重他人的姿势，你在同学朋友之间大可以无拘无束，但要是在领导或上司面前小腿一跷，小鞋都不够你穿的，所以二郎腿就如同是狗肉，虽然香得连神仙都站不稳，但终究上不得大雅之席。
额，好像也有例外，比如部分国家首脑在进行重大外交谈判时也会跷二郎腿......跷二郎腿是人腿在自由状态下的姿势，这个姿势的本质就是让人舒服，其实也好理解，大家都规规矩矩的坐着，时间一长总觉得腰酸背痛，二郎腿一跷，既放松了身体，也缓和了气氛。
那么为什么要把这个姿势称为“二郎腿”呢？难道这真的和二郎神有关？
至少可以得出一个结论，在凳子传入中原以前是绝对没有所谓“二郎腿”的，为啥？因为那时候所有人都是席地跪坐，屁股坐在脚后跟上，就算是想跷您也没机会。那时候的不文明动作是踞坐，如同一个簸箕两腿张开，因为那时候古人还没有内裤，大家都围个兜裆布，也就站着、跪着能有点防护作用，坐在地上两腿一张，很容易就春光乍泄了。随着凳子、椅子从北方游牧民族的传入，中国人才逐渐染上了二郎腿的瘾。
比如在河北正定县兴隆寺（宋朝时候修建）的观音菩萨像就跷起了正宗的二郎腿，可见在宋朝时二郎腿已经出现且极为流行，不然也不会体现在菩萨雕像上。而且跷二郎腿也得有高凳子才行，邻国日本在战国时期大名们在指挥战斗时都喜欢坐小马扎，但看马扎高度，您要是跷一个估计直接得从上面掉下来.......
不过日本人也不跷二郎腿，在家他们跪坐榻榻米，根本没法跷。而且在他日本人的字典里二郎腿是很不礼貌的姿势，即使是在地铁上也老老实实的两腿放好，不然很容易遭受皮肉之苦。前段时间就有这么个新闻，一女子在地铁中跷二郎腿结果被老头暴打。
在日本跷二郎腿顶多算是不礼貌，您要是敢在泰国玩这套，那就活脱脱的找打了，在泰国人看来头部是人体最尊贵的部位，不能轻易碰触，而脚部则是人身体中最肮脏的部位（泰国人喜欢赤脚走路），您跷二郎腿没啥，要是这脚心或脚趾对准了别人，那可就是在赤裸裸的耍流氓。
近代诗人流沙河写了一篇《二郎腿的解释》对二郎腿做了一番考证“架腿而坐，跷一脚，谓之二郎腿。不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二郎神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。
”这个二郎神可不是《封神演义》里的杨戬，乃是蜀郡太守李冰的次子，李冰修建都江堰时其次子协助父亲凿离堆，斩蛟除害，死后百姓们盖起了二王庙并尊奉其为二郎神，二郎爷爷的塑像姿势就是架腿而坐，一脚跷起，不但在四川，其他省份的二郎神塑像都是这个姿势，所以二郎腿在全国的推广估计也跟着各地二郎神的姿势密切相关。
那么问题就来了，塑造二郎神像没问题，但为什么要给他做成这么一个不符合主流价值观的姿势呢？
很简单，人家这是模仿禹步，这个姿势发明的时候还没这么多讲究呢！啥叫禹步呢？其实就是大禹走路的步伐，相传大禹治水尽心尽力，十年不入家门，常年辛劳得了中风偏瘫之症，一只脚僵死，走起路来只能一走一拖，人们把他走路的步伐命名为禹步—“古者龙门未辟，吕梁未凿，禹于是疏河决江，十年不窥其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。”
而禹步则被后世的巫师、道士们吸收沿袭，在作法祈神时用禹步一脚跳行一脚跷起，按照七星排列方式来回跳转模仿大禹以增加其神力，《抱朴子》就说“凡作天下百术，皆宜知禹步。”
我们猜想一下，治理都江堰要开山凿水，工程极为浩大，而巴蜀自古巫风盛行，为了稳定民心，估计李冰没少祈神禳凶，恳求天帝保佑，其次子二郎就精通禹步，所以百姓们在修建塑像时才会将二郎的姿势塑造成跳禹步的样子。
除此之外还有另一种说法，所谓“二郎腿”其实是“吊儿郎当”话语转变，二郎既“吊二郎”，吊儿郎当形容人仪容不整、作风散漫，二郎腿恰巧又犯了儒家的大忌，所以就把这种姿势命名为“二郎腿”了。究竟是二郎神的禹步姿势创造了二郎腿，还是人们穿凿附会，把二郎腿硬往二郎神上套，大家仁者见仁智者见智。
最后提醒大家一句，二郎腿好跷，记得换腿，有人可能觉得跷二郎腿坏处多多可又戒不掉，我告诉您，变胖就能彻底根除二郎腿......
