中华传统文化底蕴深厚，源远流长。古人表示年龄，通常不用数字，而是用文字，充满了浓厚的文化底蕴，形象而含蓄，深邃而雅致。如果现代人也用这些雅词来询问年龄那也是一种优秀文化的传承。
那么，古代是怎么表示年龄的呢？
01. 豆蔻
豆蔻，对应成语“ 豆蔻年华 ”，我们在文章中常使用。那“豆蔻年华”到底多少岁？豆蔻指什么？其实， 古代“豆蔻年华”指的是13-14岁的女孩子 。一起探讨下。
先从豆蔻本身说起。豆蔻，又名草果，一种多年生草本植物，产自岭南，高丈许，外形像芭蕉，花淡黄色，秋天结果，果实扁球形，种子像石榴籽，有香味，可入药。
《本草》 记载：豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者， 谓之含胎花 。
就是说，南方人根据豆蔻尚未大开而像怀孕的形态来给它命名为“含胎花”的。而古人常用豆蔻来比喻少女。
唐代著名诗人杜牧，在《赠别》诗里写： “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初” 。这句诗就是说，少女姿态美好、举止轻盈，正是13岁年华，就像二月初含苞待放的豆蔻花。
当然，还有其他形容女孩子年龄的优美词语，如“ 碧玉年华 ”指16岁，“ 桃李年华 ”指20岁，“ 花信之年 ”指24岁，等等，中华文化形象生动、含蓄唯美，且韵味悠长。
02. 及笄
及笄（jí jī） ，又叫既笄，对应成语“及笄之年”。在古代，汉族女子年满15岁就可结发，用笄贯之。什么是笄？《说文》：“笄，簪也”。笄，就是古代女子用来装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。
古时行笄礼表示成年，说明到了该结婚的年龄，如“年已及笄”。《礼记》载：”（女子）十有五年而笄”，郑玄解：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄”。
我们在一些古装剧里也常看到，古代女子结婚后，都是束发及笄的，而在少女时期，则披发留刘海之类。说明古代女子结婚前后装束完全不一致。
因此， 及笄指的是古代15岁的女孩。 那么古代15岁的男孩呢？ 古代男孩一般15岁称为“束发” ，这时还应学会各种技艺。归有光《项脊轩志》提到：“余自束发读书轩中”。
关于及笄，我们还可联想到这些词语，如 “总角”指幼年的儿童 ，把头发挽成小髻髻，非常可爱。“垂髫”同样指儿童幼年，古代儿童未成年，不戴帽子，头发下垂。
03. 弱冠
“弱冠”，古代汉族男子20岁行弱冠礼。 弱冠之年就是20岁 ，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，还要举行大礼，如同现在举行成人礼一样。左思《咏友》诗：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
综上，古代男女成年及结婚年龄，与现代都大不相同，这就是古今差别。同时，我们也感受了浓浓的古文化，何其幸哉。
04. 而立
而立之年是指30岁的人，泛指男性；其释义为人到三十岁可以自立的年龄。出自《论语·为政》，也指一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。
三十岁的人, 应该能依靠自己的本领独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。简单说，三十岁的人应该能坦然地面对一切了。它可以用 立身、立业、立家 三个方面概括。
立身：
立身就是确立自己的品格和修养，我认为它应包括： 思想的修养，道德的涵养，能力的培养 三个方面。自强是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的资助上，寄托在别人的帮助上，那都是软弱的表现。立身是对每个人立足于社会最起码的要求。
立业：
立业就是确立自己所从事的事业， 三十的人应该有比较固定的职业了。 从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。这是为生的必备，随着现代科技的发展，对每个人的各方面要求都会越来越高，中国劳动力过剩更加剧了这种过高的要求,这只是这一段特殊历史时期的特殊现象。立业不但是求生的手段，也是尽到社会责任所必备的。
立家：
立家就是应该有了自己的家庭，当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时间，但我还认为三十岁立家已经不早了。至于是先立业后立家，还是先立家后立业，每个人情况不同，也不必要分哪个为先哪个在后。年轻人必须负起社会和家庭的责任，还是早些好。
三十而立是对年轻人的起码要求，可现实却和我们的期望有很大的距离，这当然和国人对孩子的溺爱及就业压力有关。
05. 不惑
不惑之年指40岁的人泛指男性 ，人到了40岁经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。不惑之年作为40岁的代称。
“ 四十而不惑 ”，到了四十岁，才不怀疑。人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠，四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智；少了放任，多了责任；少了盲从，多了自我……四十岁的人是十分理智和清醒的。
对外：
他明白了社会。人是生活在社会之中，离不开社会，社会越进步，人们对社会的依赖度就会越高。四十岁的人，不再年轻，缺少了对社会那种幻想和迫切投身于社会中的激情，生活的经历多少磨去了些激情，多了沉稳，挫折让他明白了，人和社会的关系就是个体和群体的关系，个体是群体中的一分子，个体左右不了群体，那就必须正视它，个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上，否则就是空想。他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
对内：
他明白了自己。所以，所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。 有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作为，而不妄为。 有理想，想是应该，但关键在打理，去实践；有愿望也可以，关键在于切合实际；有作为，关键在适度。四十岁的人，是最讲实际的年龄段的人，人生走过一半，机会和机遇少了，不应该再犯过错而走迂回的路了。
06. 知天命
“知天命”就是指一个人50岁的年纪。 “半百之年”举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮！五十岁的人，经历了人生太多的起起落落，这时候已经明白，人生很多事情人力难控，很多事情，并不能按照我们期望的发展，顺其自然才是天命所归，这时候的我们学着不强求一切，顺其自然的过日子！但这顺天命并非随天意，自己无作为，我们应该做的是尽人事，听天命！尽人事为先！不苛求任何，不再倔强，学会顺其自然的生存！才是知天命！
五十岁知道了自己的命运轨迹，不怨天。 三十岁时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，四十岁的人生轨迹到了高峰，五十岁的人生轨迹就相对平稳了。如无特殊情况，很难再出现大的波动了。五十岁的人，走过人生的大半，他们正处于人生最清醒的阶段，他绝不会埋怨上天不公，而是默默接受已有的现实。而且还十分清醒地预测到自己的未来，会十分平静地工作和生活。
知道了自己的人生定位，不尤人。 经过二十多年的打拼，有了事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的努力，在专业水平、技术水平、还是经验、决策能力以及个人修养等诸方面都达到自己人生中的相当高的水准，可以说具有了一定的实力；在经济上，经过二十几年的积累，也具有一定的财力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富的阅历，提高了自己各方面的能力。尽管每个人的实力、财力、能力有差异，对社会的影响力不尽相同，但就每个人自己和自己纵向比较，五十岁时，这几方面应当说是处于高水平状态了。五十岁的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的角色。
知道了自己未竟的责任，不懈怠。 五十岁的人，还没到退休年龄，但也不是遥不可及，这时，都会想到要继续工作十年，还要尽到社会责任；五十岁的人，其父母都年迈了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂事去奔波，因为他们还要尽到家庭责任；五十岁的人，孩子正处于读书和就业的关键时候，孩子的前途，往往是他们最关心和事情，他们必须尽到当好父母的责任。五十岁的人，每想到自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。
五十岁的人，到了人生最成熟阶段，成功和辉煌带来快乐的同时，也时常伴有一些压力，但他们都能很坦然地面对，因为他们了解了社会，可他们更知道自己！
06 .花甲
花甲这里可不是指的吃的哈，是指年龄的代称，对应成语“ 花甲之年 ”。那花甲之年到底是多少岁？这涉及到古代的干支纪年法，它是以天干和地支依次错综来搭配的。这较为复杂，我们的父辈对此很熟悉。
简单说下甲循环，古代以10天干配12地支，以60为一循环，有6个甲，分别为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这样一个循环，古人称为周甲，又称“花甲”。
接下来，依此类推即可。古代用这种方法来纪年，60年周而复始，后来也就用 “花甲”来代称60岁 了。相关的成语有“年逾花甲”、“年登花甲”等。
花甲一般有3个意思：一是指六十甲子即60岁，二是指年月、时代，三是指年纪、年岁。但我们一般称花甲为60岁，最常见成语是“花甲之年”。
人到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。胡适说：耳顺是能容忍“逆耳”之言，听“逆言”不觉得“逆耳”。我觉得更重要的是，人到了这个岁数，不管听到什么言论，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激动,而冷静地进行思考，使自己的情绪顺应客观环境，顺应事物规律，学会不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。我认为，人修养的最高境界，就是能控制和把握自己，六十岁，可以说，就到了或者说是接近了这种境界。 六十岁的人看透了人生；六十岁的人看透了生命；六十岁的人看透了名利。
07. 古稀
古稀，对应成语“ 古稀之年 ”，那古稀之年又是多少岁呢？古稀也叫“古希”，“人生七十古来稀”，说的就是一个人到了 70岁 的年纪。
一个人活到了70岁，算是高龄了，尤其是在人均寿命不高的古代，就更加稀少了，因而古人认为人活到70岁，是很稀少的， 故而称70岁为“古稀之年”。
七十从心所欲，很简单，就是顺从自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字： 不逾矩 ，得不违反规矩，那么，应该怎样去做，我认为应该是： 从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。
从心所欲要顺其自然：
对外界，没什么抱怨了，养老金多少不计较，孩子是否常来不在乎，对物质生活没过高要求，能吃好就行，房子不在大小，够住就可以，对自己，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡不恐惧，一切顺其自然。
从心所欲要随遇而安：
面对生活各种遭遇都坦然面对，遇到高兴的事，不过度兴奋，遇到悲伤的事，要尽快摆脱伤感，遇到失意的事，不计较，甚至对疾病的伤痛也能坦然面对，默默承受，总之，不管是遇见什么事，都是保持从容安定的心理状态。
从心所欲要不逾矩：
从心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎规矩，对哪些事要合乎规矩呢？我认为就是三个字：情理法。一般来说，违法的事，谁也不会去做，如何讲情讲理，倒是应该注意的，和老同志、老同学、老朋友之间，在家庭内部之间，要多讲情少讲理，甚至在家庭中就只讲情，别讲理了，没有什么谁对谁非了，老两口相伴健康地度过余生，就是幸福了。只要合乎情理法的事，那就是想做什么，就做什么，只要你感兴趣，只要你高兴，只要你快乐就行。
08. 耄耋
耄耋（mào dié），对应的成语是“ 耄耋之年 ”。这个词语相对比较生僻，我们见得也不多，很多人也不知其读者和意义。
耄，从汉字解析看，耄是形声字，上形下声，读音为“冒”，“耄”指年纪约为80-90岁。耋，读音为“迭”，年纪为80岁。 耄耋之年，就是指80-90岁的年纪，有时也指人年纪很大。
人活到80-90岁的耄耋之年，不仅在古代属于高龄、高寿，在现代也不是非常普遍。毕竟人活到较高的年纪后，身体各个器官衰老速度加快。
关于耄耋，三国时曹操在《对酒》中这样写：“人耄耋，皆得以寿终”，意思是人活到八九十岁，也算寿终正寝了。蒲松龄《聊斋志异》：“ 君无大贵，但得耄耋足也 ”。
毕竟，不是人人都能富贵和福寿兼得，能占其中之一，成为耄耋老人，也算知足了。对于福和寿，古时称谓是有区别的，一般来说，男性称“寿”，女性称“福”，我们现在倒是福寿通用了。
09. 期颐
期颐(qī yí)，对应成语“期颐老人”。期颐老人， 一般指100岁的老人 。期颐这个词形象、生动，期是期待、指望，颐是供养、赡养。期颐合起来，意思是：100岁老人饮食起居等都不能自理了，一切都期待他人来供养与照顾。
期颐也是有出处的，《礼记.曲礼上》记载：“百年曰期、颐”。
郑玄解：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已”；孙希旦解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”。
百岁，在古代与现代，都是少之又少的高龄高寿，古时称百岁为“ 期颐之年 ”，我们现代也没有这样文绉绉地称呼或形容百岁老人了，除非是在文学作品当中。
“百年曰期，颐”，是说人生以百年为期，因此称百岁为“期颐之年”。颐就是颐养，我们还对一个成语非常熟悉，那就是“ 颐养天年 ”。
“期颐之年”，还有一个近义词叫做“颐养人瑞”，同样也是指百岁老人年事已高，需要或指望儿孙等来供养、赡养。
“期颐之年”这个词说明了我国古代的孝文化，人们对于哺育、养育儿孙们成长的老人，在他们含辛茹苦了一辈子后， 更要老有所依，老有所养，还有“老吾老，以及人之老”，不要让老人寒了心。
其他年龄称谓：
2-3岁——孩提
10岁以下——黄口
12岁(女)——金钗之年
13岁(女)——豆蔻年华
16岁(女)——碧玉年华
20岁(女)——桃李年华
24岁(女)——花蓓年华
30岁(女)——半老徐娘
20岁(男)——弱冠
30岁(男)——而立之年
40岁(男)——不惑之年
50岁——知命之年
60岁——花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年
70岁——古稀、杖国之年
80岁——杖朝之年
80—90岁——耄耋之年
90岁——鲐(tái)背之年
100岁——期頣之年
中华传统文化，博大精深、影响深远，充满了浓厚的中华文化底蕴的脉流，让古文化的馨香、雅致、丰润、含蓄及唯美等，流传并沿用至今，为老祖宗的智慧点赞！
如今，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐等古代表示年龄的词汇，在流传数千年以后，我们仍在使用，这足以说明中华传统文化的魅力，我们为此自豪！
